Для написания иконы требуются талант, знание техники и “страх Божий”
Скачать/смотреть .pdf Иконы пишут минералами «Калужская неделя» № 8 (577) от 28.02.13
Дорогой Андрея Рублёва
– Мы учимся писать иконы, копируя работы древних мастеров, – рассказывает преподаватель иконописи 1 и 2 курсов КДУ Елена Александровна СЛЕСАРЕВА. – При написании копии студенты пытаются приблизиться по цвету, фактуре и рисунку к древним образцам – и таким образом постигают стиль великого мастера.
В Калужском духовном училище, которое окончила и сама Елена Александровна, изучают стиль великих иконописцев XV – XVI веков: Андрея Рублёва, Дионисия, Феофана Грека. Совершенствовать мастерство и постигать школу иконописи XII – XIV веков преподаватель ездила в Сергиево-Посадскую иконописную школу при Троице-Сергиевой Лавре.
Несмотря на то что самыми известными иконописцами остаются мужчины, среди студентов иконописного отделения КДУ преобладают девушки.
Подобных мастерских в России не так уж много, поэтому учиться приезжают издалека. Студентка второго курса Ирина НАКАЙ, например, приехала из Молдавии. На время обучения Калужское духовное училище стало для неё домом.
Каждый художник видит икону по-своему
– Это фрагмент иконы Рублёва «Царские врата» из Сергиево-Посадского музея, – показывает девушка свою работу, которую пишет по учебной копии.
Цвета на иконе вовсе не те золотисто-коричневые, которые мы видим на репродукциях старинных святынь. Они песочно-яркие и насыщенные – именно так и писали их древние мастера. Но, увы, олифа, которой закрепляется написанное, имеет свойство со временем темнеть, а потому каждые сто лет икону следует прописывать заново. Этот секрет многими был забыт – и лишь в начале XX века, когда при реставрации икон сняли «закрепительный» слой, они «раскрылись» и заиграли красками.
От орнамента до лика
Калужское женское духовное училище было основано в 1996 году. Но поскольку обучаться регентству и иконописи хотели и юноши, в 2002-м по благословению патриарха Алексия II и митрополита Калужского и Боровского Климента оно было преобразовано в Калужское духовное училище.
– На регентское и иконописное отделения могут поступить юноши и девушки, окончившие общеобразовательную школу и обладающие талантом пения или живописи, – говорит ректор Калужского духовного училища отец Иоанн ПАЮЛ. – Регентское отделение готовит руководителей церковных хоров, иконописное – тех, кто впоследствии будет писать и реставрировать иконы, производить настенную роспись в храмах – сегодня это очень актуально. Сейчас мы только ведём разговор о государ- ственной аккредитации училища, но пока существуем на пожертвования прихожан.
Для обучающихся – полный пансион с четырёхразовым питанием. Иногородним – а таких немало – предоставляются комнаты в общежитии.
Учебное заведение духовное, а потому помимо профильных предметов в расписании студентов стоят и богословские дисциплины: история православной церкви, церковно-славянский язык, литургика, катехизис. А ещё – два часа физкультуры в неделю.
Иконописи студенты КДУ обучаются в течение четырёх лет, сначала постигая искусство оформления, изучая орнаменты и элементы декора. И лишь после этого переходят к копированию собственно икон. Процесс это непростой: требуются не только художественные способности и навыки, не только вера и опыт церковной православной жизни, но и особый настрой.
Краски, данные Богом
Самое интересное и необычное для светского человека, наверное, то, что иконы пишутся… минералами. Синий лазурит, голубой азурит, изумрудный малахит перетираются на стекле или камнях особыми приспособлениями – курантами. А затем разводятся эмульсией из яичного желтка и кислого белого вина – так иконописцы «затворяют колер». Получаются краски от земли. Краски, данные Богом…
Сверху часто накладывается сусальное золото: настолько тонкое, что его нельзя брать пальцами – прилипает.
Безусловно, изучают студенты и технику написания икон.
– Сначала делается рисунок, а потом идет «роскрышь» – раскрытие основных цветовых пятен, – поясняет Елена Слесарева. – Затем следует разделка – написание отдельных деталей одежды и архитектуры: присинки, описи, пробела. В последнюю очередь пишется собственно лик святого и ставится надпись, чаще греческими буквами. Затем изображение надо покрыть олифой.
Дипломные работы, написанные на четвёртом и пятом курсах, затем передаются в храмы. Одна из частей дипломной работы Ольги ЯНЕЕВОЙ «Оптинские старцы» займёт место в иконостасе Никитского храма.
Фотография святого и его лик на иконе совсем не одно и то же
Икона как отражение души
Безусловно, помимо этих технических правил в иконописи существует целый ряд канонов.
– Слово «икона» произошло от греческого слова «изображение», «лик», – поясняет заведующая иконописным отделением КДУ Ирина Геннадьевна ГРОШЕВА. – А потому она, безусловно, должна передавать основные черты святого. Но не зря мы говорим: «лик преподобного…» Преподобный – тот, кто жизнью и делами своими уподобился Христу. А потому каждый написанный лик, хоть и должен быть узнаваем, наделяется иконописцем чертами Христа. Также при написании иконы нет места анатомическим подробно- стям: если она соборная – все святые пишутся одного роста. А ведь люди не могут быть одного роста, вы понимаете. Икона – это отражение не столько внешности, сколько внутреннего духовного со- стояния человека. А душа не имеет ни роста, ни возраста.
Сейчас это можно увидеть при написании образа святого Луки, жившего в XX веке, – в последнее время их часто заказывают в мастерской. Изображение гениального хирурга Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого, причисленного к лику святых в 1995 году, пишут, опираясь на фотографические изображения. Но икона – это не фотокопия, а отражение его души. Видимо, поэтому так часто говорят о творимых ею чудесах и исцелениях.
Каноны – не помеха творчеству
Но церковные каноны, по мнению иконописцев, отнюдь не мешают творчеству. А потому руку известных иконописцев – как женщин, так и мужчин – всегда можно узнать. Каждый по-своему выводит линию, по-своему замешивает цвет… У каждого – своё видение образа и своя молитва…
Раньше существовал обычай: если в храм писалась икона, об этом торжественно объявлялось с амвона, – и всё время, пока мастер творил, в храме шли молитвы этому святому. А потому и писалось иконописцу легко – «будто ангел рукой водил». И икона выходила особой, намоленной.
– Мы лишь кисточка в руках Божьих, и наш талант – это его дар, – замечает Ирина Геннадьевна. – Безусловно, совершенствование техники очень важно для иконописца. Но ещё важнее – тот трепет, с которым мастер подходит к написанию, то состояние, когда он изо всех сил хочет добиться совершенства в передаче образа. Известный Оптинский старец отец Илий больше любил иконы, напи- санные начинающими ико- нописцами, – хоть они порой и проигрывали в технике. В них нет гордости – зато есть тот самый душевный трепет, который мы называем «страхом Божьим». А если этого трепета нет – то чем иконописец будет отличаться от тех, кто пишет объявления и рисует рекламные плакаты?..
Наталья ЛУГОВАЯ.